miércoles, 27 de mayo de 2009

Celebración de las Glorias Navales en Talcahuano


Este 26 de mayo en el templo Bautista de Higueras, la Filial de la Iglesia Flotante de Talcahuano y el Consejo de Pastores e Iglesia de la ciudad realizaron una ceremonia de celebración de los 130 años del Combate naval de Iquique, con la asistencia del Contraalmirante Junge, Comandante en Jefe de la ll zona Naval, parte de la oficialidad, delegaciones de las demás ramas de las Fuerzas Armadas , de Orden y Seguridad, como del Alcalde Gastón Saavedra por mencionar algunos de las Autoridades asistentes. La predicación fue realizada por el Capellán Nacional de la Armada, Pastor René Ojeda. La ceremonia concluyó con la participación de la Banda de la ll Zona, quienes tocaron el himno de la Armada, el cual fue cantado por todos los asistentes.

Es importante mencionar que la Iglesia Evangélica siempre participa de estas celebraciones de las fuerzas armadas , pues gran parte del contingente de los reclutas, gente de mar y ahora, oficiales son creyentes evangélicos miembros de las diferentes congregaciones que hoy existen. Un aspecto interesante fue la asistencia de dos Suboficiales de la Marina Mexicana, destacados en una nave de guerra de esa nación que está atracada en el puerto de Talcahuano


(En la foto: El Capellán Católico Naval, el Capellán Regional de Investigaciones, el Alcalde Gastón Saavedra, Prefecto Provincial de Investigaciones Héctor Espinoza y el Gerente de Operaciones de ASMAR (T) CN Sr Marcelo Mahuzier de izquierda a derecha)

lunes, 25 de mayo de 2009

Pastores, Obispos, Presidentes de Iglesias, de Organizaciones y Entidades Religiosas



Siervos del Señor

Pastores, Obispos, Presidentes de Iglesias, de Organizaciones y Entidades Religiosas, Consejos y Unidades Pastorales, Lideres, Hermanos en Cristo.

Presente


Estimados Siervos(as) del Señor, les Saludamos afectuosamente, deseando que se encuentre bien en todo, especialmente en las labores ministeriales de la obra del Señor.


El objetivo de la presente, es para invitarle a participar de una Reunión de Asamblea, con la participación de Siervos de Dios, Pastores y Lideres, que sientan un real compromiso con el Respeto y Unidad de las Iglesias Evangélicas Chilenas que se va a efectuar el día Jueves 28 de Mayo a las 10.00 Hrs. en Sede del Consejo, ubicada en Dieciocho Nº 164 Santiago Centro, Metro Los Héroes. Esta reunión tiene como objetivo principal, la Información de una diversidad de Temas relevantes y de interés de las Iglesias Evangélicas, acciones que se están llevando a cabo y que integraran la gran diversidad y cantidad de representaciones como;


Informe gestiones de la Mesa Ampliada en temas de la Iglesia
Estado actual de la Ley de la No Discriminación
Avance de la Comisión Celebración Centenario Pentecostal
Día Nacional de la Iglesia Evangélica 31 de Octubre.
Desarrollo de las Capellanías en las FF.AA.
Informaciones y Antecedentes Varios.
Convoca:

Comité Ejecutivo

Mesa Ampliada de Entidades Evangélicas UNE-Chile.

domingo, 24 de mayo de 2009


En el otoño del año 1898, John H. Nicholson (1859-1946) de Janesville, Wisconsin, vino al Central Hotel en Boscobel, Wisconsin, para pasar allí la noche.
El hotel estaba completo, así que le sugirieron que comparta un cuarto doble con Samuel E. Hill (1867-1936) de Beloit, Wisconsin.
Los dos hombres pronto descubrieron que ambos eran cristianos, y que John Nicholson, cuando era una muchachito de 12 años, le había prometido a su madre que moría, que leería la Palabra del Dios y oraría todos los días. Había sido su costumbre por muchos años leer la Biblia antes de dormirse en la noche.
Hospedados en el hotel, tenían la tarde libre para charlar e inclinar sus rodillas ante Dios en manera conjunta.
Así es que surgieron las primeras ideas de lo que más tarde se transformaría en una sociedad.
El 31 de mayo de 1899, organizaron en Beaver Dam, Wisconsin, un encuentro para reunir a comerciantes cristianos para conocerse, conversar sobre evangelismo personal, y el servicio unido para el Señor.
Decidieron convocar una reunión en Janesville, Wisconsin el 1 de julio de 1899, en el Y.M.C.A.
Solamente tres hombres estuvieron presentes en esa reunión: John H. Nicholson, Samuel E., Hill y Will J. Knights (1853-1940).
Se organizaron así: Hill como presidente, Knights como vice presidente, y Nicholson como secretario y tesorero.
Durante mucho tiempo pensaron en el nombre que debía dársele a la Asociación. Pidieron especialmente por esto. Después de realizar una oración, Knights se levantó de sus rodillas y dijo, “nos llamarán Gedeones.”
Leyó los sexto y séptimo capítulos de Jueces y demostró la razón de adoptar ese nombre.
Gedeón era un hombre que estaba dispuesto a hacer exactamente lo que Dios quisiera que él haga, sin importar su propio juicio en cuanto a los planes o los resultados.
La humildad, la fe, y la obediencia eran los grandes elementos de su carácter.

Este sería el estándar que la Asociación de Gedeones intentaría establecer en cada uno de sus miembros. Todo “gedeón” debería estar dispuesto para hacer la voluntad de Dios en cualquier momento, en cualquier lugar, y en cualquier manera que el Espíritu Santo conduzca.
Debido al hecho que los gedeones era hombres que viajaban casi todo el año, se presentó la necesidad de poder ser testigos más eficaces en los hoteles en donde pasaban gran parte de su tiempo.
Una sugerencia fue que se coloque una Biblia en el escritorio de la recepción de cada hotel, de modo que los huéspedes pudieran, previo registro, pedirla prestada si deseaban.
Mediante este mecanismo, podían ser testigos silenciosos del funcionamiento del programa en los restantes hoteles aún cuando ellos estuviesen en otra parte.
El asunto del “avance de las actividades”, como fue llamado, fue cuidadosamente considerado en la reunión de gabinete realizada en Chicago, el 19 de Octubre de 1907. Un administrador fue quien sugirió que los Gedeones equipe una Biblia para cada dormitorio de los hoteles en los Estados Unidos.
Él comentó, “en mi opinión, ésta no sólo estimularía el espíritu de cuerpo en cada miembro, además sería un acto de Gracia, enteramente en armonía con la misión divina de la asociación de Gedeones.”
Este plan fue adoptado por la convención en Louisville, Kentucky, en 1908.
Es interesante observar que la práctica de las iglesias de contribuir al Programa de Escrituras Gedeón se originó como iniciativa de un pastor.
Apenas dos meses después de la convención 1908 de Louisville, una convención del estado se reunió en Cedar Rapids, Iowa.
El Secretario Nacional Frank Garlick y el Sr. A.B.T. Moore se encontraron en una reunión de la “Ministerial Union”, y después de su programa preguntaron si el hermano Garlick podría dirigirse a los ministros acerca del trabajo de la asociación de Gedeones.
Garlick habló de la necesidad de distribuir la Biblia. Faltando 10 minutos para el cierre de la convención, propio pastor del Sr. Moore, Dr. E.R. Burkhalter, de la Primera Iglesia Presbiteriana, se presentó y habló al auditorio: “… Que las Biblias de los Gedeones se coloquen en todos los hoteles y locales y ésta la Unión sea responsable de los fondos.”
La propuesta fue aprobada unánimemente y designaron a un comité para repartir el costo a las iglesias, según las posibilidades de cada una de ellas.
Asi fue que la idea de los Gedeones se transformó en un amplio brazo para la actividad de la Iglesia. Y ésta fue el soporte inicial e impulso para la proyección de la visión hacia todo Estados Unidos y el resto del mundo.
En la actualidad, la Asociación Gedeones Internacionales extiende su presencia por todo el planeta en 188 países, a través de la distribución de Biblias y Nuevos Testamentos editados en casi todos los idiomas.

“El sembrador es el que siembra la palabra” (Marcos 4:14)
Tomado de biografias.blogspot

La Gripe Porcina


¿Qué es la gripe porcina?
Es una enfermedad causada por un virus influenza tipo A que afecta a los cerdos y, excepcionalmente, se transmite a sus cuidadores.

¿Qué hay de inusual en el brote de gripe porcina que ha aparecido en México?

Ha sido desencadenado por una cepa del virus que es un híbrido entre los virus de la gripe humana, porcina y aviar, y que puede contagiarse de humano a humano. La Organización Mundial de Sanidad Animal (OIE) considera inadecuado el nombre de "gripe porcina" -dado que también tiene componentes aviarios y humanos- y recomienda cambiarlo por "influenza norteamericana", una denominación basada en su origen geográfico.

¿Cuáles son los síntomas?
Fiebre, tos, estornudo, congestión ocular, dolor de garganta, dolor articular, jaqueca y malestar general. En algunos casos se acompaña también de diarrea y vómitos. Si se produce un fallo respiratorio o desencadena neumonía puede resultar mortal, aunque eso también sucede con la gripe humana común, que se cobra miles de vidas cada año.

¿Hay vacuna y/o tratamiento?
De momento no hay vacuna. En cuanto al tratamiento, en caso de diagnóstico temprano se puede frenar el avance de la enfermedad con oseltamivir (Tamiflu) y zanamivir (Relenza).

¿Qué alcance tiene actualmente?
El nuevo virus apareció en México y rápidamente se propagó al sur de Estados Unidos. Otros países que han reportado infecciones son Canadá, España, Israel, Gran Bretaña, Nueva Zelanda, Italia, Alemania, Francia y El Salvador. Hasta ahora la gripe porcina sólo ha producido casos puntuales, por lo que hablamos de epidemia.

¿Existe riesgo de pandemia?
La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera que el nuevo virus, que parece transmitirse rápidamente de persona a persona, podría ser el origen de una nueva pandemia, como ocurrió en 1918 con la “gripe española”. Por eso ha elevado su nivel de alerta pandémica a fase 4 (verificación de que un virus de gripe de origen animal o humano y animal se ha transmitido entre personas con la capacidad de provocar brotes localizados). Sin embargo, expertos virólogos como Lawrence Drew, de la Universidad de California, no creen que los efectos de la gripe porcina puedan llegar a ser devastadores. “Se trata de una cepa de H1N1, y aunque no sea idéntico al H1N1 al que hemos estado expuestos a durante los últimos 30 ó 40 años, es muy similar. Esta exposición prolongada reduce las probabilidades de una pandemia”, asegura.

La última pandemia de influenza se produjo en 1968 con la llamada "gripe de Hong Kong", que se cobró la vida de un millón de personas en todo el mundo.
Hoy 24 de mayo en Chile hay reportados 74 casos

sábado, 23 de mayo de 2009

La Habana, Cuba ordenó cerrar Iglesia Evangelica por calificarla de enemiga del sistema comunista.


La Habana, Cuba (¡Amén-Amén! Noticias) - El Registro de Asociaciones del Consejo de Estado, ordenó cerrar Iglesia en Casas de la Iglesia Evangelica “Los Misioneros de Jesús”, por calificarla de enemiga del sistema comunista.
Guillermo Prendes , Pastor de esta iglesia nos comentaba que llevan ocho años solicitando el permiso para trabajar legalmente en el país, pero las autoridades siempre han respondido con el silencio.
Además de afirmar que el Registro de Asociaciones utiliza la amenaza para cerrar Iglesia en Casas, advirtiéndole a sus propietarios que pueden perder la vivienda si seguían con los cultos cristianos.
El Movimiento Alianza Cristiana de Cuba, inicio en la capital una campaña de recogidas de firmas para solicitar al parlamento cubano que apruebe una nueva “Ley de Cultos y Asociación Religiosa”.
El reverendo Manuel Alberto Morejon, Supervisor General de Alianza Cristiana , afirmó que esta campaña busca que el gobierno reconozca el derecho de todo cubano a manifestar su Fe libremente .
“En nuestro país ser un cristiano honesto implica el total rechazo a las manipulaciones de las autoridades , porque si eres tu coherente con tu fe, no te puedes comprometer con el mundo de mentiras en que han sumergido a nuestro pueblo”, manifestó el reverendo Alberto Morejon.

El Apocalipsis y la Influenza PorcinaJuan Stam


"De la cobardía que no se atreve a enfrentar nuevas verdades,De la pereza que se conforma con medias verdades,De la arrogancia que cree que conoce toda la verdad,Buen Señor, líbranos" (Oración keniana)


El Apocalipsis y la Influenza Porcina(abril de 2009)Siempre que ocurran fenómenos trágicos, como terremotos, huracanes o epidemias, muchas personas comienzan a pensar apocalípticamente. En un sentido, sanamente encaminada, esa reacción puede ser positiva. En nuestras experiencias dolorosas, Dios nos llama a la reflexión sobre nuestras vidas y sobre la sociedad en que vivimos.Muchas veces, sin embargo, el pánico lleva a la gente a conclusiones totalmente ajenas a la intención del autor bíblico. Algunas personas presuponen que es Dios mismo quien causa estas tragedias, como si el Creador metiera la mano en los volcanes para causar erupciones o como si las epidemias fuesen una especie de sabotaje biológico realizado por el Todopoderoso. Entonces concluyen que con esos fenómenos Dios está castigando a la humanidad, sobre todo a grupos o naciones que no son de nuestro agrado. Otros llevan la especulación un paso más adelante, para afirmar que cualquier desastre o calamidad es una nueva prueba de la pronta venida de Cristo. Todo eso requiere una orientación mucho mejor para la interpretación del Apocalipsis. Para eso, lo primero que nos puede ayudar es recordar que el autor del Apocalipsis era un pastor, escribiendo a los miembros de las siete congregaciones que atendía. Como pastor que era, les hablaba de los problemas que vivían ellos, en lenguaje que ellos podían entender.
Escribe a hermanos y hermanas que vivían bajo la constante amenaza del imperio romano, en la zozobra y angustia que esa situación creaba. Como buen pastor, escribe para levantarles el ánimo e infundirles valor. Jamás les caería encima con mensajes misteriosos o deprimentes.Todo el mundo sabe que el Apocalipsis es un libro que se compone mayormente de visiones, pero pocas personas saben interpretarlas bien. Se suele dar por sentado que las visiones siempre presagian sucesos que van a ocurrir literalmente en el futuro. Sin embargo, toda la literatura apocalíptica, incluso el Apocalipsis de Juan, suele ser altamente simbólica y pocas veces literal. Las visiones del Apocalipsis traen innumerables detalles que carecerían de sentido si se tomaran literalmente: ¡Cristo tiene pies de bronce y siete estrellas en su mano derecha (1:15-16) y vendrá a caballo (19:11)! Además, en las visiones los verbos vienen casi siempre en tiempo pasado, del momento en que Juan había visto la visión. Si nosotros queremos convertir los verbos en futuro, es decisión nuestra, quizá legítima, pero una decisión que va más allá del texto inspirado.Aunque las visiones pueden referirse a realidades literales, no tiene que ser así siempre. De hecho, lo simbólico domina más que lo literal en el Apocalipsis. De igual manera, las visiones pueden referirse a sucesos futuros, pero no necesariamente ni siempre. De las trompetas, por ejemplo, es muy dudoso que 8:7 y 9:18 deben tomarse como desastres literales del futuro y que Dios vaya a destruir de un solo golpe una tercera parte de los bosques y matar uno de cada tres seres humanos. Cada persona tiene que interpretar las visiones responsablemente, buscando el más fiel sentido de cada una de ellas.El único texto en Apocalipsis que habla de epidemias es 6:8 (y quizá Ap 2:23 y 18:8, pero parecen referirse a la muerte como tal y no a pestilencias). La referencia a una "úlcera maligna y pestilente" en 16:2 ("una llaga maligna y repugnante" NVI) tampoco sugiere una epidemia La palabra "pestes" (loimos) no aparece en el texto griego de Mt 24:8, pero en el pasaje paralelo de Lc 21:11 sí aparece. La palabra aparece también en Hch 24:5, donde los enemigos describen a Pablo como una plaga (NVI). Por otra parte, la palabra "plaga" (plêgê), derivado del verbo plêssô, "golpear", nunca tiene el sentido específico de una epidemia, sino de "un golpe" de cualquier naturaleza.
El prototipo son los diez "golpes" con los que Moisés "hirió la tierra" (cf. Ap 11:6), que tampoco eran epidemias. En el Nuevo Testamento, los únicos textos que hablan de epidemias son Ap 6:8 y Lc 21:11.Esta mención de pestilencia ocurre en la descripción del cuarto caballo, de color amarillento, que sale cuando el Cordero abre el cuarto sello. En Ap 6:8 la palabra thanatos aparece dos veces, primero con el sentido de "muerte" y después como "pestilencia". Los jinetes del cuarto caballo son la Muerte y su acompañante, el Hades. Son la pareja más mortífera que existe y la quinta esencia de la anti-vida. La palabra griega para "Muerte" es thanatos, pero esa misma palabra en la Lxx del Antiguo Testamento significaba también "pestilencia mortal" (Ex 5:3). El texto entonces aprovecha ese juego de palabras para afirmar, "El Thanatos (la muerte) mata por el thanatos (la pestilencia)". El Hades, por otro lado, es el nombre del dios griego de los muertos y del subterráneo mundo de ellos. En el Nuevo Testamento, además de la morada interina de los muertos (llamada Sheol en el hebreo), el Hades puede considerarse "el imperio de la muerte" (Heb 2:14), "el dominio de la muerte" (Rom 6:9) o "el rey de los terrores" (Job 1`8:14).Una clave esencial para interpretar a los siete sellos, entre los que aparece el caballo amarillo con sus pestilencias, es que son una relectura y actualización por Juan del sermón apocalíptico de Jesús (Mt 24; Mr 13; Lc 21). Hay paralelismo punto por punto. Al anuncio de guerras y rumores de guerras (Mt 24:6-7) corresponde el caballo rojo; a las hambrunas (24:7) corresponde el caballo negro; a las pestilencias (Lc 21:11) corresponde el caballo amarillo; a la persecución (Mt 24:9) corresponde el quinto sello, a los terremotos (Mt 24:7) el sexto sello, y a la victoriosa predicación del evangelio a las naciones (24:14) corresponde el caballo blanco. Lo más interesante del sermón de Jesús, y por eso también de los siete sellos, es que Jesús nunca clasifica ninguno de esos fenómenos como señal de nada. Aunque los discípulos pidieron señal (24:3), Jesús no menciona señales hasta referirse a las señales falsas de los seudo-cristos y seudo-profetas (24:17), y después "la señal del Hijo de hombre en el cielo" (24:30). En la respuesta de Jesús a la desatinada pregunta de ellos (cf. Mat 16:1-4), la única señal es Cristo mismo en su venida. Al contrario de la expectativa de ellos y de muchos hoy, el Señor advierte que "es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin" (Mt 24:6; Mr 13:7; Lc 21:9). Todos estos fenómenos no son más que el principio de dolores (Mt 24:8). Son los falsos maestros que dicen, "El tiempo está cerca" (Lc 21:8; cf. 2 Tes 2:1-3). Es obvio que ha prevalecido una interpretación muy errada de este sermón de Jesús, con consecuencias seriamente negativas. Cada terremoto o pestilencia es interpretado como un castigo de Dios o una señal del pronto fin del mundo. Eso lleva a unos cristianos a celebrar los desastres, si son en tierra ajena, con una alegría morbosa, porque anuncian la venida de Cristo. Debemos tener claro que Dios no causa terremotos y epidemias, ni está castigando a nadie con ellos, ni son señales del fin del mundo. Lo mismo vale para el dramático simbolismo de los siete sellos. Tanto el sermón de Jesús como la visión de los sellos describen sucesos comunes, en la historia de nuestro gimiente mundo (Rom 8:19-22), hasta que Cristo vuelva. Nos puede extrañar leer que Muerte y Hades recibieron autoridad "sobre la cuarta parte de la tierra, para matar por medio de la espada [caballo rojo], el hambre [caballo negro], las epidemias [caballo amarillo] y las fieras de la tierra" (6:8). Ya hemos señalado que eso no debe tomarse literalmente, como si se tratara de alguna masacre futura, que sería el peor genocidio de toda la historia humana. La frase se deriva de una fórmula clásica en las amonestaciones a Israel de castigo por guerra, hambre, peste y fieras (Ezq 5:12,17; 14:21; 33:27; Jer 14:12,18; 24:10; 44:18,27). Según la advertencia de Ezq 5:12, "Una tercera parte de tu pueblo morirá en tus calles por la peste y por el hambre; otra tercera parte caerá a filo de espada en tus alrededores, y a la tercera parte restante la dispersaré por los cuatro vientos". Pero según la visión del cuarto caballo en el Apocalipsis, derivada de esa tradición, Dios suaviza esas severas proporciones para aplicar el juicio, contra la tradición, a una cuarta parte y así dejar más espacio para el arrepentimiento. Como los impíos no se arrepienten por los sellos, con las visiones de las trompetas el porcentaje simbólico sube a una tercera parte (8:7-10,12) y de las copas será el todo (16:3-4). Aunque no parezca, son las matemáticas de la misericordia y la paciencia de Dios.El mensaje central del relato de los sellos es que Jesucristo es el Señor de la historia, con todos sus terremotos y epidemias, y él es la clave al sentido de los acontecimientos. Cuando nadie era digno de abrir los sellos, Juan lloró desconsoladamente (5:4). En cambio, cuando apareció Cristo crucificado (Cordero inmolado) y resucitado (Cordero levantado en pie), apareció también el Señor de la historia y de todas sus variadas circunstancias. Esa revelación de Cristo puso a todo el cosmos a cantar (5:8-13). El futuro está ahora en manos de aquel que nos amó y nos ama, que murió y resucitó por nuestra redención, el único que puede abrir los sellos del futuro. Eso incluye los terremotos y las epidemias, no exactamente en el sentido de que Cristo los permitiera, mucho menos que los causara, pero sí que esos sucesos no se escapan de su soberanía, quien "dispone todas las cosas para bien" (Rom 8:28; Gen 50:20). Él entreteje todos los varios hilos de la vida en el tapiz de su amor y gracia.Juan tuvo un propósito pastoral al narrar sus tres septenarios (sellos, cap. 6; trompetas, 8-9; copas, 16). En el caso de los sellos Juan pretende ayudar a los fieles a entender la historia y las aflicciones que ella trae a la luz del señorío del Cordero. Pero la meta fundamental de los tres septenarios es llamar a los injustos al arrepentimiento por medio de las visiones. El sexto sello describe el gran remordimiento de los impíos, especialmente los ricos y poderosos (6:15-17). Después de las terribles visiones de la quinta y la sexta trompetas, Juan observa que "ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios" (9:20), y después de la cuarta y quinta copas de vino amargo, en vez de arrepentirse los pecadores blasfeman contra Dios (16:9,11). Es claro que Juan entiende estas visiones no tanto como castigos sino como llamadas a arrepentirse y buscar a Dios (cf. 14:7). Así también hoy la pandemia de influenza porcina debe movernos a examinar nuestras vidas y buscar a Dios.El cuarto caballo, con sus jinetes "Muerte" y "Hades", es parte de toda una interpretación teológica de la muerte. Aunque el libro comienza anunciando que Cristo tiene las llaves del Hades y de la muerte (1:18), el libro no evade la dura realidad de enfermedad y muerte. Llama a los creyentes a ser fieles hasta la muerte (2:10) y denuncia a los violentos que ponen a la gente a matarse entre sí (6:4). Anuncia la victoria de los que "no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte" (12:11). Por eso, "bienaventurados los que mueren en el Señor... descansarán de sus fatigas y sus obras les siguen" (14:13). A ellos les espera la resurrección del cuerpo, pero para los impíos vendrá la segunda muerte (20:6), Y al fin de todo, la Muerte y el Hades, que fueron los primeros enemigos (6:4,8), serán los últimos en ser lanzados al lago de azufre y fuego (20:14). Todo este libro es la historia de la derrota final de la muerte y el hades y la victoria de la vida en Jesucristo.
La Biblia suele personificar la muerte, a veces en forma muy dramática. Según Jer 9:21, "la muerte se ha metido por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios". La muerte toma a los orgullosos y los conduce por la mano hacia el hades (Sal 49:14). La muerte tiene un apetito feroz (Prv 27:20; 30:16; Job 18:13; Hab 2:5). Según la literatura ugarítica, cuando la muerte tiene hambre, devora su comida con las dos manos. Pero a esta pareja devoradora de sus víctimas, Dios la ha devorado con el poder de la resurrección (Isa 25:8; 1 Cor 15:54; 2 Cor 5:4, "sorbida, tragada", Comentario del Apocalipsis II:65).Aunque las epidemias no pasan de ser un tema secundario en el Apocalipsis, este libro nos brinda un resonante mensaje de esperanza también para este momento de pandemia que vive el mundo. Lejos del terrorismo apocalíptico o de sensacionalismo escatológico, el Señor nos llama a hacer frente a la vida y la muerte en el poder de la fe para ser fieles al Señor bajo toda circunstancia.

viernes, 22 de mayo de 2009

Los cristianos debemos procurar denunciar


Los cristianos debemos procurar denunciar y derogar las leyes tiránicas que destruyen la dignidad humana y derribar a los políticos que las desarrollan.Cristo quiere reinar en la sociedad, pero la sociedad le rechaza o prescinde de Él como si no existiera.Los políticos de izquierda, centro y derecha (socialistas y liberales) promueven leyes que atentan contra los derechos de Dios y contra los derechos fundamentales de las personas humanas.Leyes que toleran el abominable crimen del aborto.Leyes que autorizan la fecundación in vitro, que destruye, manipula y congela embriones humanos.Leyes que permiten el divorcio, que destroza la felicidad de miles de familias, matrimonios y niños.Leyes que equiparan las "parejas de hecho", incluidas las homosexuales, con el matrimonio.Leyes que marginan la enseñanza de la religión en las escuelas.Leyes que consienten que centros educativos y medios de comunicación blasfemen, difundan modelos de vida contrarios a la fe y a la moral, e insulten , ofendan y persigan los sentimientos de los creyentes.Leyes que amparan el quebrantamiento del descanso dominical, y los abusos y la incertidumbre laboral que padecen muchos trabajadores.Leyes que favorecen la usura y cargan con excesivos impuestos a los pequeños propietarios, desincentivando la iniciativa privada y destruyendo la pequeña propiedad en beneficio de la llamada "clase política" y del capitalismo financiero y multinacional.Leyes que son ineficaces e insuficientes en la prevención y represión del terrorismo, el separatismo, el narcotráfico y la delincuencia.
Para evitar que esto siga sucediendo, es necesario que los cristianos apoyen con su voto a los candidatos que sin considerar su partido político, tengan presente esto, o decididamente, apoyar a los profesionales miembros de nuestras congregaciones que hoy , mirando el servicio público como un ministerio, se postulan como candidatos a diputados o senadores(en negritas comentario pastor Reyes)
Fuente: http://raulromerodiputado.blogspot.com/

lunes, 18 de mayo de 2009

¿Por quién votan los evangélicos en Chile?


siempre ha quitado el sueño a los expertos en marketing político:
Las estadísticas indican que el pueblo evangélico chileno ha crecido en forma muy veloz. Se estima que muy pronto se alcanzará un 20% de la Población. Adicionalmente, los evangélicos hemos logrado incursionar lentamente en diversos ámbitos del quehacer nacional. Esta situación demuestra que la influencia que el estilo de vida evangélico ha provocado en la sociedad chilena ha sido significativa.

Por ello, el interés de la clase política en este segmento crece aún más. ¿Cómo captar el interés de los evangélicos? ¿En qué partidos políticos confían los hermanos y pastores?

La mayoría de los líderes cristianos no dudan en afirmar: “el voto evangélico es transversal”. Esta categórica afirmación motiva algunas reflexiones.

En primer lugar la transversalidad del voto evangélico es indicativa de la naturaleza diversa de nuestras iglesias. Aunque los seguidores de Jesucristo evidencian gran unidad en cuanto a las verdades doctrinales que sustentan sus convicciones, a la hora de hablar de política, esta unidad da paso a la diversidad. La iglesia respeta las preferencias y convicciones políticas de sus fieles y no impone opciones políticas de ninguna especie.

En segundo lugar, esta transversalidad política es indicativa de un proceso de aprendizaje y maduración. El evangélico medio está acostumbrado a oír discursos y mensajes que persiguen convencer, pero ya ha internalizado lo que el Señor declaró acerca de los que proclaman ciertos mensajes “por sus frutos han de conocerse” (Mateo 7:20). Es decir, Más importante que el mensaje que se pregona, es el testimonio de vida del mensajero.

Finalmente, la transversalidad del voto evangélico da cuenta de un ejercicio sano de la libertad. Pese a que los protestantes manifiestan disciplina y sumisión radical a sus líderes en cuestiones espirituales y morales, al momento de votar, cada uno ejerce su libertad y asume la responsabilidad que su voto implica.

La recomendación pastoral es sencilla: Informarse, reflexionar y pedir dirección al Señor, ya que en definitiva quien quita reyes y pone reyes, es el Señor (Daniel 2:21)

Pastor Juan Vidal S.

Entrevista realizada al precandidato a la presidencia de Chile Diputado Enrique Ominami.


Iquique, Chile - Prensa Cristiana tuvo la oportunidad de entrevistar al precandidato a la presidencia de Chile Diputado Enrique Ominami, el cual dio a conocer sus puntos de vista ante temas que son contigentes en el día de hoy para la Iglesia Evangelica; he aquí algunas de sus respuestas.

- Hay un proyecto de ley contra la discriminación sobre el cual se están manifestando las Iglesias Evangélicas. ¿Cuál es su postura a este Proyecto de Ley?

Yo estoy de acuerdo ante la ley marco contra la discriminación, hoy es importante que se garantice por la vía de la ley la no discriminación y la derecha nuevamente, no es toda la derecha, algunos senadores, han planteado que no quieren darle un rango constitucional al deber del estado a garantizar la no discriminación por que sostienen que hay ley suficientemente que resguarda éso.

- ¿Cuál es su postura sobre el casamiento entre homosexuales?

Si estoy a favor. En el matrimonio entre homosexuales que es de minoría se ha hecho un gran escándalo sin embargo ¿porqué un pedófilo o un violador pueden casarse, porqué no se podrían casar entre homosexuales? yo soy un hombre que me declaro liberal, no creo que el derecho y el deber cívico sea una obligación sino que hay que votar, así también no estoy de acuerdo en aplicarles una multa, no estoy de acuerdo que una niña violada se vaya presa o su mama por interrumpir un embarazo yo soy un hombre que cree en la libertad, soy coherente yo creo en la libertad en todo su línea no como otros que en una son buenos y en algunas situaciones liberales. Además veo que la iglesia Católica obtiene por su posición instalada o posición dominante privilegios que yo estoy poniendo en discusión.

- Sabiendo que el 20% del electorado es evangélico ¿no le preocupa que pierda esos votos por su postura sobre esta ley?

Los evangélicos son una iglesia famosa en la tolerancia por su historia, por su sueño ellos más que nadie son ejemplo de tolerancia por tanto yo sospecho que los Evangélicos como lo han hecho históricamente van a estar dispuestos a escuchar un mensaje que lo que propone simplemente es de emparejar la cancha para todos los chilenos, yo no soy homosexual, ni soy evangélico soy católico, casado, dicho ésto no es razonable que tengamos instituciones discriminadoras en Chile, esa es la discusión que tenemos hoy en día, tenemos un código civil que viene del año 1890, del siglo antepasado, es la ley que regula nuestra vida sentimental.

- ¿Aunque este proyecto vaya contra lo que dice la biblia?

Yo creo en la tolerancia.


Finalmente sintetizar que Enrique Ominami se muestra “completamente” a favor del aborto, reiterar que es partidario de la unión civil homosexual y también de “estudiar” la legalización de la marihuana.
http://www.amen-amen.net/noticias/archives/8736


LA IGLESIA EVANGÉLICA CHILENA DEBE CONSIDERAR LAS RESPUESTAS DE CADA CANDIDATO Y NO DEBE VOTAR POR LOS CANDIDATOS QUE FRENTE A LO ENSEÑADO EN LA BIBLIA SOBRE LO VALÓRICO, ESTÁN EN OPOSICIÓN A LOS PRINCIPIOS MORALES, EN NOMBRE DE LA LIBERTAD Y LA TOLERANCIA.

Cancelada visita de evangelista nigeriano


Por causa de la demora en la entrega de la visa chilena, el evangelista nigeriano Kennet Iwuoha, que debía estar predicando los días 21 al 24 de mayo,no podrá cumplir con su anunciada visita a la octava y novena regiones. El pastor Mike Sheffield, presidente de la Redvive, lamentó profundamente este contratiempo y espera en el mes de julio estar recibiendo otro predicador de Sinwabe, y su agenda de ciudades que visitará, lo que se publicará en este medio y en el email:renacer.reyes@gmail.com

jueves, 14 de mayo de 2009

Perú: Evangélicos en marcha por la vida y la Familia


Perú-. ( AGENCIALAVOZ.COM ) EL distrito de san Isidro es el corazón del centro financiero de la capital de Lima. Se convirtió en una fiesta por la vida y alrededor de 20,000 personas entre jóvenes y adultos marcharon en defensa de la vida y la Familia.Exitosa fue la marcha a favor de la vida de los no nacidos en donde hombres y mujeres, sacerdotes y pastores evangélicos y la sociedad civil recorrieron y gritaron unidos, a una sola voz ¡Congresista escucha la vida se defiende! ¡No al aborto Si a la vida! Entre otros lemas. Fue conmovedor ver carteles: “Gracias por dejarme vivir Mama” “El aborto es un asesinato” Defendamos la vida La Familia es la imagen de Dios”. Fue sorprendente ver a las diferentes confesiones de fe, en defensa de la vida y los valores familiares.


Dialogamos con el Pastor José Linares Cerón. Presidente de Coalición Presencia Internacional, quien nos compartió: “Hoy hemos visto el esfuerzo de todas las organizaciones Pro- vida que creemos en la vida y la Familia en el Perú.” Hemos empezado un movimiento Pro - derechos civiles en todas las Américas y el Mundo. Somos ciudadanos comprometidos con Dios. Que cumplimos la voz profética de Dios en estos últimos tiempos. - Además agrego. Coalición Presencia Internacional y Ceprofarena estamos comprometidos a luchar en el congreso de la república por los derechos de los no nacidos y la familia- Afirmo. Gloria Adaniya presidente de Centro de Promoción Familiar y Regulación Natural de la Natalidad (CEPROFARENA) Dijo: “para dejar en claro que no están dispuestos a que bajo ninguna influencia internacional el negocio del aborto se implante en el Perú.

La Dra. Sandra Vidal de la Coordinadora defensa por la vida nos dijo: “La juventud presente ha sido un hermoso regalo, la iniciativa y experiencia de Coalición Presencia Internacional de visitar centros de estudios e institutos, juntas vecinales ha tenido un gran éxito”.
Giovanna Acosta coordinadora de la Oficina Internacional del Ministerio oración Internacional en EE.UU. Nos informo que en el Perú participaron alrededor de 3,000 intercesores comprometidos con el ministerio, estuvieron dispersados en toda la multitud intercediendo por la salvación de los participantes en la caminata de Oración.

La Lic. Ruth Reaño Godoy de Coalición presencia Internacional a través de una nota de prensa nos informa: “Que estaremos organizando conferencias, capacitación y movilizacion a nivel nacional e internacional, porque sabemos que el poder de Dios se mueve a través de la oración. Para los interesados pueden escribir: info@coalicionpresencia.com

martes, 12 de mayo de 2009

DÍA DE ARREPENTIMIENTO Y CLAMOR POR CHILE

Amados Consiervos de las Iglesias Evangélicas y Protestantes en Chile,

¡El Señor ha sido muy bueno con nosotros y nuestra nación! Agradecemos el estar celebrando 100 años de avivamiento en Chile, y, aunque todos concordamos que tenemos una larga tarea por delante, agradecemos a Dios por la tierra heredada hasta aquí. En este año una vez más:

ME ATREVO A INVITARLOS A ORAR POR CHILE EN LA PLAZA DE LA CONSTITUCION, EL DIA SABADO 30 DE MAYO ENTRE LAS 17:30 Y 19:30 HORAS. SERA UNA JORNADA MUY PARTICIPATIVA QUE NOS PERMITE EXPRESAR LA GRAN GAMA DE DIVERSIDAD EN UNIDAD QUE CELEBRAMOS.

Cuando existen tantos motivos que requieren de nuestra urgente participación en los procesoso legales, morales y valóricos de nuestra nación, percibimos que lo mejor que podemos hacer a corto plazo, es juntarnos todos a orar. “Si dos o tres se unen acerca de cualquier cosa en la tierra, les será hecho.” (Mateo 18:19) Antes de las grandes celebraciones y planes que tenemos para este año, DIOS NOS LLAMA A ORAR, A CLAMAR A EL, ARREPENTIRNOS Y BUSCAR SU ROSTRO, PARA QUE PUEDA ENVIAR TIEMPOS DE REFRIGERIO SOBRE NOSOTROS QUE TANTO LO NECESITAMOS.

Ya muchos consiervos han aceptado alegremente la invitación y por ese motivo es que la ampliamos a todo pastor interesado para que podamos ese dia llenar la Plaza con nuestras congregaciones y con un clamor que cambie la historia de nuestro país. CREEMOS QUE EL SEÑOR MISMO ESTARA PRESENTE PARA RENOVAR SU IGLESIA Y ENVIARNOS A UN NUEVO AVIVAMIENTO QUE EL ESTA LEVANTANDO HOY EN CHILE.
En el amor y servicio de Jesús,
Pastor Alfred Cooper
Informaciones : fono. 98748963
E-mail: acooper@aich.cl
Santiago de Chile

miércoles, 6 de mayo de 2009

¿Qué dice la Biblia sobre el Aborto?



La preocupación del cristiano en el asunto del aborto es triple: por el bebé, por la madre y por la sociedad. El hecho de que la palabra “aborto” no aparezca en
la Biblia no significa que Dios guardara silencio sobre el verdadero valor de la vida. La pregunta básica que debe ser respondida es esta: ¿Dios considera al nonato una persona? Si la respuesta es que no, al feto se le puede extirpar como a un apéndice o un tumor indeseable. Si la respuesta es que sí, entonces debemos tratar al niño que todavía no ha nacido con todo el amor y el cuidado que Dios exige de nosotros, como cristianos, hacia cualquier persona. Según relata el Salmo 139:13-16, Dios consideró a David una persona antes de que naciera:

“Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que luego fueron formadas, sin faltar una de ellas”. La vida humana comienza con la concepción, pues el salmista David utiliza el pronombre persona yo (en varias formas) en los versos bíblicos cistados.

Dios les habla más directamente a Jeremías, demostrando que considera al niño en el útero una persona (Jeremías 1: 4,5)

“Vino, pues, palabra de Jehová a mí, diciendo: antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué.”

El ser humano, en el útero materno, es un bebé capaz de moverse, así como de sufrir o de alegrarse. (Lucas 1: 41,44)

“Y aconteció que cuando oyó Elisabeth la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; Y Elisabeth fue llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a visitarme? Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre”. Dios es el autor y dueño de la vida. Y Pablo escribe en Gálatas 1:15:

“Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia”

Lo mismo se afirma de Juan el Bautista (Lucas 1:15):

“… y será lleno del Espíritu Santo, aún desde el vientre de su madre”.

En estos pasajes Dios se refiere a los nonatos. A uno lo consagró, a otro le señaló para servirle y al tercero lo llenó de Espíritu Santo. No puede caber duda alguna en estos ejemplos de que el nonato es una persona. Para que no pueda existir reserva alguna de que éstos pudieran ser casos especiales, tomemos en cuenta a
la Persona más singular de todas: Nuestro Salvador Jesucristo. Aún siendo uno en su género, las Escrituras nos dicen que en su naturaleza humana Él habrá de ser igual en todo a nosotros. Hebreos 2:17:

“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios refiere, para expiar los pecados del pueblo”.

¿Queda duda alguna de que Jesús era una persona antes de nacer? Él vivió humanamente como usted y como yo. Por lo tanto, nosotros también somos personas desde el momento de la concepción. No se pueden hacer excepciones basadas en nuestro tamaño, nuestra apariencia externa o el lugar en el cual residimos. Tenemos un gran valor ante los ojos de Dios y lo debemos tener también ante los ojos de todas las personas. Los versículos de Proverbios 24:11,12 son especialmente significativos, pues perfectamente se pueden aplicar a los niños por nacer, a los que no tienen más defensa que nuestra conciencia cristiana. Dice
la Biblia en otra versión:

“Salva a los condenados a muerte; libra del peligro a los que están a punto de morir. Pues aunque afirmes que no lo sabías, Dios, que conoce todos los corazones, conoce el tuyo y sabe que estabas enterado; Él pagará a cada uno según sus obras”

Los padres no tienen excusa para considerar el aborto como una fácil y simple solución a sus problemas; aunque no quieran considerar al nonato como a su hijo y se engañen a sí mismos pensando que en un simple producto de la concepción, Dios saldrá en su defensa:

“No cambies de lugar los linderos antiguos, ni invadas el terreno de los huérfanos, porque ellos tienen un poderoso libertador que saldrá contra ti en su defensa” Proverbios 23:10

¿Y tú, qué opinas acerca del ABORTO?

Por: David Pratte

El término "aborto" puede ser usado para referirse a la muerte de un bebé que aún no ha nacido, ya sea de causas naturales o por asesinato deliberado. En este estudio, nos estaremos refiriendo siempre al acto de matar deliberadamente a un bebé que aún no ha nacido.

Las leyes en los Estados Unidos permiten el aborto prácticamente sin ninguna limitación durante los primeros tres meses de embarazo y la mayoría de los Estados tienen pocas restricciones durante las etapas finales. Mire bajo "aborto" o "control de natalidad" en las páginas amarillas de cualquier directorio telefónico en este país y encontrará a la mano diversas clínicas de aborto nombradas, donde las jóvenes pueden ir a "terminar su embarazo". El número de abortos legales en los Estados Unidos cada año es estimado entre uno y dos millones. Desde que en 1973, cuando la Corte Suprema legalizó el aborto a través de toda la nación, al menos 10 millones de bebés que aún no habían nacido, habían sido asesinados legalmente. Por vía de contraste, cerca de 500.000 soldados Americanos fueron muertos en la Guerra Civil y cerca de 400.000 en la Segunda Guerra Mundial. En adición al número de abortos ya citados, innumerables millones más han sido asesinados en otros países, y aún más por abortos ilegales.

El hecho de que un acto sea legal acorde a la ley civil, no obstante, no significa que es moralmente correcto. Dios es la autoridad final para determinar lo que es moralmente correcto o incorrecto, y las prácticas de los hombres no siempre concuerdan con la voluntad de Dios (Isa. 55:8-9; Lucas 16:15; 1 Cor. 1:18-25). Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch. 5:29).

El propósito de este estudio es determinar exactamente lo que la Biblia enseña con respecto a la práctica del aborto. El autor no es un Católico Romano, por consiguiente la posición que toma no está determinada por las enseñanzas de la Iglesia Católica. Soy, no obstante, un Cristiano, por lo que busco saber que dice la Biblia. La Biblia es el patrón perfecto de lo correcto e incorrecto, así pues, su enseñanza debe ser estudiada y respetada por todos, especialmente por aquellos que declaran ser Cristianos (2 Tim. 3:16-17; 1 Cor. 14:37; Juan 12:48). Igualmente, mucho ha sido dicho y escrito sobre el tema del aborto - ya sea en favor o en contra - sin dar una consideración adecuada a lo que la Biblia dice sobre el tema.

Para introducir nuestro estudio, ayudará el tener una información esencial resumida de las técnicas usadas en la ejecución de los abortos, y del progreso del desarrollo del bebé en el vientre de la madre.

Hechos Acerca del Desarrollo de los Bebés Que No Han Nacido Aún
La siguiente información es resumida de "Vida Antes de Nacer", Life Magazine, 4/30/65.

Para el tiempo en que el bebé es de un mes de edad (tiene alrededor de 1/10 de pulgada de longitud) [teniendo en cuenta que una pulgada es equivalente a 25.3 milímetros].

*Todos los órganos principales han empezado a desarrollarse - el cerebro y los nervios, los ojos, los pulmones, el estómago y los intestinos, los riñones, etc.

*El corazón empieza a latir y a circular sangre en el dieciochoavo día.

No obstante, en este punto "la madre podría no saber aún que está embarazada". (Los exámenes Médicos para el embarazo aún no son seguros hasta la cuarta o sexta semana después de la concepción - DP).

Para el tiempo en que el bebé tiene dos meses de edad:

*Los dedos y uñas son claramente distinguibles.

*Los órganos reproductores se están desarrollando.

*Los huesos comienzan a formarse.

*Es claramente reconocible como ser humano.


(Sin embargo, este es el período más preferido para llevar a cabo los abortos - DP).

Para el tiempo en que el bebé tiene tres meses de edad (cerca de 3 pulgadas de largo - 7 centímetros y 6 milímetros aproximadamente):

*Todos los sistemas del cuerpo están ahora presentes y operando.

*Puede mover los brazos y las piernas (pero la madre no lo puede sentir).

Desde este momento, ninguna parte nueva será añadida. El bebé simplemente aumenta de tamaño, peso y entendimiento en el uso de su cuerpo a través de los últimos 6 meses en el vientre de la madre. (No obstante, puede ser asesinado sin prácticamente ninguna restricción en cualquier momento en estos primeros tres meses, y muy pocas restricciones están implicadas mucho tiempo después).

Realidades Con Respecto a los Métodos de Aborción
La siguiente información es citada de "El Aborto: ¿Qué Es?" A.L.L About Issues, Julio, 1982.

Cinco métodos de aborción son usados generalmente en América.

D & C o Aborto de Dilatación y Curetaje (Raspado)

Este método es el usado más frecuentemente en las primeras 13 semanas del embarazo. Un azadón muy pequeño - como instrumento, la cureta (o cuchilla cortante), es insertada dentro del vientre a través de la cerviz dilatada, su entrada natural. El aborcionista raspa entonces la pared del útero, cortando el cuerpo del bebé en pedazos ...

El Aborto de Succión

El método usado más comúnmente por las embarazadas principiantes ... En esta técnica, que fue explorada en la China Comunista, un poderoso tuvo de succión es insertado a través de la cerviz. El cuerpo del bebé desarrollándose y la placenta son hechos pedazos y chupados dentro de un jarro. [Aunque estos métodos son usados en embarazos tempraneros, las varias partes del cuerpo son reconocibles, como los brazos, las piernas, etc. - DP].

El Envenenamiento Con Cloruro de Sodio, o Aborto de Hiper-Sodio

Este método es usado generalmente después de las 13 semanas de embarazo. Una larga aguja es insertada a través del abdomen de la madre y una fuerte solución de cloruro de sodio (o sal) es inyectada directamente dentro del liquido amniótico el cual rodea al niño. El cloruro de sodio es tragado y "respirado" y envenena lentamente al bebé, quemando también su piel. La madre entra en dolores de parto y tarda cerca de un día y expele un bebé muerto, grotesco y arrugado. Algunos bebés han sobrevivido al salir de la "salinidad" y han nacido vivos.

Aborto Histerotómico (Extirpación del Utero) u Operación Cesárea

Usado en el último trimestre del embarazo, el vientre es penetrado por cirugía a través de las paredes del abdomen. El pequeñísimo bebé es removido de su lugar y se le deja morir por negligencia o algunas veces muere por un acto directo.

Aborto Químico Prostaglandino

Esta es la forma más nueva de aborto y se usan químicos desarrollados y vendidos por la Upjohn Pharmaceutical Company ... Estas hormonas - como compuestos, son inyectadas o de otro modo, aplicadas al músculo del útero, haciendo que se contraiga intensamente, de este modo, expulsando al bebé en desarrollo ... Muchos han nacido vivos ...

lunes, 4 de mayo de 2009

PRESENCIA EVANGÉLICA EN LA SOCIEDAD CHILENA


Desde los albores de la Patria Vieja , el pueblo evangélico ha estado representado en nuestra sociedad a través de hombres y mujeres que han tenido una destacada participación política, social, económica, e indudablemente, espiritual entre nuestros compatriotas.

Al principio son extranjeros los que traen la fe evangélica desde el Viejo Mundo, como también de Norteamérica. Simón Collier, en su libro “Ideas y Política de la Independencia chilena, 1808-1823”, hace referencia a los dueños de un barco estadounidense, que aprovecharon su estadía en Chile para difundir sus ideales democráticos y republicanos, tanto, a través de la conversación personal, como por medio de la distribución de documentos que contenían la Declaración de Independencia y la Constitución de los EE. UU. de Norteamérica. Por su parte, Sergio Rodríguez R., en su tesis “Influencia de los Estados Unidos en el proceso de la Independencia de Chile, 1776-1824”, se refiere al médico protestante estadounidense Procopio Pollock, quien se destacó como propagandista de la independencia, el cual fue detenido por las autoridades españolas del puerto de Talcahuano, en 1807. Mientras se desarrollaba su proceso, trabó amistad con el futuro prócer de la patria, Juan Martínez de Rozas, en ese momento Secretario del Gobernador de Concepción, Antonio García Carrasco, futuro Gobernador del Reino. Producto de esta amistad, Pollock se pudo trasladar a la capital en donde se puso a trabajar por la causa revolucionaria y secretamente comenzó a difundir las ideas independentistas a través de un periódico manuscrito titulado “Gacetas de Procopio”, en la que transmitía algunos principios independentistas materializados en la Declaración de Independencia de los EE.UU. de América; a juicio de Sergio Rodríguez R., en su obra antes citada, Pollock continuaría como figura combativa durante el proceso de Independencia, y aún después de alcanzar ésta, participando en la política nacional.

Juan Ortiz Retamal, en su tesis para optar al grado de Licenciado en Educación con mención en Historia y Geografía “Los Evangélicos y la Política chilena, 1810-1891”, considera en el aporte de los Protestantes a la Patria Vieja , las figuras de 2 destacados protestantes norteamericanos:

a) El comerciante Mateo Arnaldo Hoevel, comerciante de ancestros evangélicos suecos, quien llegó a Talcahuano en 1805, venía como sobrecargo del “Grampur”, el cual había zarpado a nuestras costas con el propósito de practicar el contrabando, siendo descubierto por las autoridades españolas, las que requisaron el barco, para más tarde subastarlo; Hoevel, después de un largo proceso logró la devolución del dinero obtenido por la subasta del “Grampur”. Una vez obtenida esta meta, este hábil comerciante se avecindó en los alrededores de Santiago y cuando comenzaron a surgir las primeras señales de independencia, se precipitó a participar en las contiendas, siguiendo muy de cerca los pasos de los patriotas.

Hoevel consideró que los EE. UU. debían jugar un importante rol en el proceso independentista chileno, razón por la cual le escribe al presidente Madison, proponiéndole la realización de un tratado comercio y navegación entre ambos países, en el cual él sería el representante norteamericano en Chile. Aprovechando su identificación con el bando patriota, Hoevel solicitó al gobierno la ciudadanía chilena, la que fue concedida el 29 de octubre de 1811. Con la carta de ciudadanía en su poder obtuvo un contrato comercial con el gobierno para la importación de la primera imprenta nacional y para conseguir los servicios de los tres tipógrafos a cargo de su manejo, todos estadounidenses, los que llegaron al país, el 24 de noviembre de 1811, junto a los implementos propios de la imprenta, se embarcó para Chile una partida de armas y municiones para apertrechar al ejército patriota en formación.

En virtud de los importantes servicios prestados por Hoevel a favor de la causa patriota, Poinsett lo nombrará como Vicecónsul para que actúe bajo sus órdenes. Henry Clay Evans, en su obra “Chile and its relation with the United States”, afirma que Hoevel y Poinsett planearon juntos la manera de influir en la gestion gubernativa de Carrera, para así poder convertir a Chile en una república, para lo cual era necesario que rompiera todos sus lazos con España. Cuando se inició la lucha armada entre patriotas y realistas, Hoevel renuncia a su calidad diplomática para poder enrolarse en el ejército patriota en donde se le concede el grado de Capitán de la sexta Compañía de Guardias Cívicos. Al producirse el desastre de Rancagua, no alcanza a huir a la Argentina con la mayoría de sus compañeros de armas, por lo que es arrestado por las autoridades españolas, las cuales lo desterraron a la isla de Juan Fernández.

b) El cónsul norteamericano Joel Roberts Poinsett (“anciano gobernante” de la Iglesia Presbiteriana de Charleston, Carolina del Sur) llega a Chile en el verano 1811-1812, destacándose como el norteamericano que influyó más en pro de la independencia nacional. Poinsett arriba al país como agente consular del gobierno norteamericano, presidido por James Madison, quien lo designó como agente diplomático en Buenos Aires, Santiago y Lima.

El 24 de febrero (1812), en una ceremonia especial, Poinsett fue recibido oficialmente por el gobierno de José Miguel Carrera, como Cónsul General de los Estados Unidos ante el “Gobierno Superior de Chile”. El cónsul, lejos de cumplir las tareas propias de su cargo, se comprometió profundamente con la causa patriota y la política interna de Chile, entablando una gran amistad con el propio Carrera, en quien influyó logrando que un lema calvinista apareciera en el primer escudo de armas de la Patria Vieja “Post tenebras lux” (después de las tinieblas la luz, acuñado en la suiza calvinista del siglo XVI).
También entabló amistad con casi todos los líderes patriotas de Santiago, entre ellos, Fray Camilo Henríquez, el gran difusor de las ideas revolucionarias durante el gobierno de Carrera, mediante la redacción de los periódicos “ La Aurora de Chile” y “El Monitor Araucano”, impresos en la imprenta que trajera Hoevel, y manejada por los tipógrafos norteamericanos.
Poinsett llegó a proponerle a Carrera un proyecto constitucional, que no era más que una adaptación de la Constitución de su país, el cual no fue aceptado por la Comisión encargada de su redacción. No obstante, el proyecto definitivo que finalmente fue aceptado, tuvo su última discusión en la casa del cónsul, en donde se supone su influencia para que no apareciera el término “romana” en su artículo primero que establecía que: “La religión Católica apostólica es y será siempre la de Chile”, lo cual –se supone- abría las puertas para una nacionalización de la iglesia Católica chilena, como una forma de contrarrestar su fuerte sentimiento a favor de la Monarquía española; además, se infiere que, al redactar de esa forma el artículo, en el futuro podría ser interpretado a favor del asentamiento de iglesias Protestantes en el territorio chileno. Aparte de esta labor constituyente de Poinsett, influyó también sobre Carrera para la creación de los emblemas nacionales, la bandera y la escarapela, siendo el estreno de el emblema nacional con ocasión de la fiesta de celebración de la Independencia de los Estados Unidos, el 4 de julio de 1812.

Cuando se inició el conflicto armado con las tropas realistas, Poinsett acompañó al Presidente de Chile al sur, para ayudarlo a organizar el ejército patriota, y aún más, lo acompañó al campo de batalla para prestarle su asesoría. Una de sus últimas actividades en Chile, antes de regresar a su patria, fue el intento de conseguir la libertad de los hermanos Carrera. Posteriormente (1815) se reencuentra con José Miguel Carrera en Baltimore. Allí lo pone en contacto con armadores y comerciantes, amigos de la causa independentista, que facilitarán al general chileno una flota de guerra y pertrechos consistente en 5 barcos, a lo que sumó la contratación de oficiales ingleses y franceses con los cuales volvió esperanzado a Buenos Aires, en 1817, con el propósito de seguir con sus barcos hacia el Pacífico, pero el Director Supremo de Argentina, don Martín de Pueyrredón, apresó a don José Miguel y se apoderó de sus naves. Fue en sus días de permanencia en Baltimore, en donde Poinsett iniciará al general chileno en el conocimiento de la doctrina protestante y de los servicios religiosos presbiterianos (Diario de mi Estadía en los EE.UU. de N.A., José Miguel Carrera, páginas 11-13).
Es preciso dejar constancia que, aunque no hay elementos de prueba que aseguren que el General Carrera, por la influencia de Poinsett hubiera abrazado la fe evangélica calvinista, no es menos cierto que en un momento tan delicado como el que precedió a su muerte, haya dado testimonio de su actitud anticatólica romana, frente a los testigos que sostienen que en este acto ocurrido en la plaza de Mendoza, al patriota chileno “…se le conminó a que mirando el crucifijo se arrepintiera de sus pecados, y lo besara, a lo que él, en forma desdeñosa respondió: qué padre tan afligido, a Cristo, señor, lo llevo en el corazón y no en los labios” (“Biografía del General José Miguel Carrera”, por el General argentino Thomas Ariarte, páginas 152-153).

José Eduardo Caamaño Quiroz

Pastor Presbiteriano

Connotados protestantes que tenían una significativa ingerencia en la vida Social, Política y Económica de nuestro País

En los períodos siguientes de nuestra historia patria, continuó haciéndose notoria la presencia de connotados protestantes que tenían una significativa ingerencia en la vida social, política y económica de nuestro país. Entre estos últimos podemos mencionar:
c) Henry Hill (1795-1892), nacido en el Estado de New York, EE.UU., era puritano (Evangélico) de nueva Inglaterra quien se relaciona con el General José Miguel Carrera, durante su estancia en Baltimore. Llega a Valparaíso en 1817 como representante de varias agencias navieras y de armadores norteamericanos, proveyó de armas y pertrechos bélicos al ejército patriota, finalmente recibe el nombramiento de vice-cónsul en Santiago y Valparaíso en 1818.
d) Estanislao Lynch, socio en Valparaíso de Henry Hill, y abuelo de Patricio Lynch, oficial de la Marina de Chile, ligados fuertemente a la distribución de Biblias y Nuevos Testamentos en Chile, para la divulgación del Evangelio.
e) William Wheelwrigth (1798-1873) fue otro precursor de la obra protestante (Evangélica) en Chile. Nació en Newburyport, Massachussets, descendiente de puritanos llegados a Nueva Inglaterra en 1630, a la comunidad fundada por los Padres Puritanos. Se educó en la Academia Andover , Massachussets. Se inicia en la vida laboral como camarero y asciende hasta el cargo de Capitán del barco mercante Rising Star, el que naufragó en Buenos Aires en 1823. luego asume el cargo de cónsul de EE.UU. en Guayaquil durante 5 años. En 1829 se traslada a Valparaíso, lugar donde inicia las más variadas actividades comerciales, mercantiles y empresariales. Entre ellas se cuentan:
- La fundación de una línea comercial desde Valparaíso a Panamá (1839), línea que después se organizó como “The Pacific Steam and Navegation Company”.
- A objeto de operar con mayor eficiencia los barcos a vapor de su compañía, buscó y descubrió carbón en el sur del país, activando la industria minera. En el campo de las construcciones instala un rompeolas de acero, coloca boyas, mejoró puertos y construyó muelles.
- En 1850, construyó el primer ferrocarril en la costa del Pacífico, tanto en Sudamérica como en Norteamérica. El primer ferrocarril sudamericano fue el que hizo el recorrido entre Copiapó a Caldera, para exportar oro y plata desde las minas de Chañarcillo.
- Inició la construcción del ferrocarril de Santiago a Valparaíso por su propia cuenta.
- Construyó la línea principal en Argentina, desde Rosario hasta Córdoba con la intención de unir Argentina y Chile por un ferrocarril trasandino.
- Construyó el alumbrado de gas y sistema de agua potable de Valparaíso, y
- Unió Santiago y el puerto de Valparaíso por medio del primer telégrafo construido en Sudamérica.
Los protestantes, pidieron al gobierno de O’Higgins, el 30 de noviembre de 1919, la creación de un cementerio para sepultar a sus muertos, ya que, siendo los cementerios de la Iglesia Católica , impedía que los protestantes, judíos, agnósticos y no creyentes en general, fueran sepultados en ellos, debiendo hacerlo en terrenos baldíos, y, como ocurría en Santiago, eran sepultados en los faldeos del cerro Santa Lucía, que para aquella época era un basural, hecho que hasta el día de hoy es recordado mediante un monolito erigido por don Benjamín Vicuña Mackenna, y en cuyo epitafio decía “A la memoria de los espatriados del cielo i de la tierra que yacieron sepultados durante medio siglo 1820-1872” Setiembre de 1874. B.V.M. La carta solicitud para la adquisición de terrenos en Santiago y Valparaíso, con el propósito de erigir cementerios para sepultar a sus muertos de acuerdo a los ritos de su fe evangélica, fue firmada por los 45 extranjeros más destacados del país, la mayor parte de ellos dedicados a las actividades comerciales, en su mayoría eran británicos, aunque también aparecen las firmas de residentes norteamericanos y alemanes. Sin embargo, lo que más llama la atención es el hecho de que la lista de firmas esté encabezada por el Comandante de la Flota Británica en el Pacífico, W. H. Shirref, lo que demuestra el grado de solidaridad entre los protestantes, por sobre las diferencias nacionales. El 14 de diciembre de 1919 se promulgó el decreto que autorizaba a los evangélicos para comprar el terreno requerido para un cementerio, sin embargo, estos evangélicos tuvieron que esperar algunos años para dedicar su cementerio en Valparaíso, y recién en 1855, cuentan con un lugar para enterrar sus muertos en forma digna, en Santiago. Ambos cementerios se denominan “Cementerio de Disidentes”.
Al revisar las Constituciones promulgadas por O’Higgins en 1818 y 1822, nos damos cuenta que el exclusivismo religioso a favor de la Iglesia Católica seguía vigente, pero en la de 1822 fueron incluidos 2 artículos que permitían un cierto grado de tolerancia hacia los disidentes: el artículo 215º expresaba “A nadie se castigará por pensamiento, ni por manifestación de ellos, cuando no contengan calumnias, injurias o excitaciones a los crímenes”. Y el artículo 221º establecía que: “En ningún caso ni por circunstancias, sean cuales fuesen, se establecerán en Chile las Instituciones Inquisitoriales”, asegurando, de esta manera a los extranjeros residentes y que profesaban el protestantismo, que no iban a ser molestados por sus creencias.
Más tarde llegarán a Chile, evangélicos ingleses (anglicanos) y alemanes (luteranos), en calidad de colonizadores y comerciantes, especialmente. Hombres también de la talla de Lord Cochrane y otros destacados hombres de armas, especialmente ingleses. En el año 1845 de agrega también David Trumbull, quien dará inicio a la obra evangélica chilena, influyendo positivamente en nuestra naciente república. En lo político contribuyó a la obtención de las leyes laicas (registro civil, matrimonio civil y cementerios laicos). No podemos dejar de mencionar a James Thomson, predicador y profesor inglés, de origen bautista, contratado por el gobierno de O’Higgins, para establecer en Chile las Escuelas Lancasterianas. Otro hito importante también, lo marca el arribo del español Juan Canut De Bon, en virtud del cual apodan a los evangélicos chilenos como “canutos”, que adhiere, en un principio a la obra Presbiteriana, con un decidido trabajo de predicación pública en distintos lugares, al cual se agrega posteriormente (1879), el ex sacerdote católico (capuchino) de origen italiano Zacarías Angeli, convertido durante ese año a la fe evangélica.
Con la posterior llegada de la obra Metodista a Chile en el año 1877, y el nacimiento del movimiento evangélico Pentecostal en Valparaíso, año 1909, sumados a las iglesias existentes en el país, comienza una gran efervescencia religiosa y espiritual de gran impacto para la sociedad chilena que ve transformarse día a día a muchos hombres y mujeres que se convierten a Cristo, dejando sus hábitos de vidas pasadas en las cuales el alcoholismo, la promiscuidad, la falta de higiene serían lacras que comenzaban a batirse en retirada para los muchos convertidos a la fe evangélica, trayendo una influencia positiva a las fuentes laborales que ahora preferían a los recién convertidos a esta fe, por sus características de responsabilidad, honradez y trato decoroso ante los demás.
En sus inicios y en forma permanente, la fe evangélica sigue creciendo bajo distintas denominaciones que contribuyen a la evangelización del país, y que continúan permeando la sociedad con valores que fortalecen el hogar y la familia, la iglesia, y la democracia, sustentada en el principio evangélico de libertad absoluta de conciencia para todos los ciudadanos. De esta manera, esta creciente masa de evangélicos va creando las condiciones para que las autoridades les vayan reconociendo su indiscutible presencia en la nación, y su innegable aporte valórico a la sociedad chilena a través de una multitud de trabajadores, de hombres públicos, de estudiantes y de dueñas de casa que se esmeran en forma cotidiana por servir a su Señor, en sus respectivas congregaciones, como también en sus lugares de trabajo, o de estudios, según sea el caso.
En nuestra historia contemporánea no podemos dejar de mencionar la influencia del pueblo evangélico que, a través del pastor presbiteriano Horacio González Contesse propone y obtiene del gobierno de la época, que los restos del prócer Bernardo O’Higgins Riquelme, descansen en la Avenida capitalina que lleva su nombre, frente al Ministerio de Defensa Nacional, en una cripta apropiada para el efecto, el cual lleve el nombre de “El Altar de la Patria ”, en lugar del mausoleo que se construía por ese tiempo en el Templo Votivo de Maipú. El propósito de la propuesta se basaba en el hecho que O’Higgins es patrimonio de todos los chilenos, creyentes y no creyentes, en razón de lo cual debía estar en un lugar público que no afectara el pensamiento y la conciencia libre de nadie, sino que todos pudieran llegar a rendirle un homenaje sin compulsiones políticas, ni religiosas.
En una festividad en que se recuerdan los valores patrios, el pueblo evangélico se siente parte de nuestra querida patria, y abogamos porque nuestra nación siga creciendo en libertad de expresión de todos los sectores presentes en nuestra comunidad nacional, en una mayor igualdad, en un acercamiento más oportuno en cuanto a las grandes diferencias económicas que dividen a los trabajadores chilenos, en una disminución ostensible de las grandes diferencias de clases, que han separado de un tiempo a esta parte al estudiantado chileno creando condiciones para que existan colegios de élite, de 1ª, 2ª, y 3ª categoría, que no hacen justicia a lo que Chile fue hace unas cuantas décadas.
Anhelamos que en una fecha como esta, los poderes del Estado tomen conciencia de la gran responsabilidad que el pueblo les ha entregado, y puedan ejercer sus funciones con abnegación, buscando garantizar la igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos, sin distinción de clases, de ideas políticas o religiosas, para que así, finalmente alcancemos el sitial que los países extranjeros nos adjudican.

La mayor población de Evangélicos en el Sur de Chile


La mayor población de evangélicos se encuentra en el sur de Chile, según un análisis del Censo del 2002 en materia de credos que publicó el diario La Tercera.

Los datos muestran que entre las 10 comunas con más fieles evangélicos se encuentra en primer lugar Talcahuano, con más de 50 mil personas. La siguen Coronel, Concepción y Chillán, en la Octava Región, al sur de Santiago. En tercer lugar, aparece Temuco, capital de la Novena Región.

La presencia evangélica es tan fuerte en la zona que en el sector del carbón varias ciudades están habitadas en su mayoría por personas de este credo, dice la fuente.

En Coronel hay 23.451 católicos, pero los evangélicos suman 36.080 personas. Una situación similar se presenta en Lota (más del 70 por ciento de la población se declara evangélico), Lebu, Curanilahue y Los Alamos. En las comunas de Arauco y Contulmo las proporciones de católicos y evangélicos son muy similares.

Cristianos evangélicos y participación política en Chile

Cristianos evangélicos y participación política en Chile

Chile es uno de los países con mayor presencia evangélica, sólo tras Brasil y Guatemala proporcionalmente hablando. Por supuesto, la participación política siempre fue un tema relevante, pero paradojicamente bastante poco fructífero.

Desde la llegada de los primeros protestantes, primordialmente procedientes de Europa y posteriormente de EEUU, fueron llevando el mensaje cristiano. David Trumbull en el siglo XIX es mencionado no solo como un misionero pionero, sino también como un personaje influyente en la política chilena de aquel tiempo, al punto que, a su muerte, el senado de aquel entonces le rindió un homenaje y nada menos que como uno de los chilenos más ilustres.

sábado, 2 de mayo de 2009

Y Ud. lo Permitirá? (Cf. “El Mercurio”, 28 de abril, 2009)

¿Qué diría Ud. si un homosexual entregara a su hijo de 8 años un “manual” para convencerlo de que sus conductas son enteramente normales? ¿Qué diría Ud. si el “manual” le inculcara que las conductas homosexuales no son aceptadas por culpa de la Iglesia Católica y la moral católica que Ud. le ha enseñado? ¿Qué diría Ud. si supiera que ese “manual” va acompañado de un curso, que incluye algunas “tareas” como invitar a la sala a un homosexual para que explique sus propias experiencias, o peor aún, “efectuar visitas” a organizaciones de homosexuales, donde se le explicará con todo tipo de detalles como se debe “asumir” la homosexualidad? ¿Y qué diría Ud. si el Ministerio de Educación le otorga un respaldo oficial a este “manual” dándole la bienvenida, como acaba de hacerlo la jefa del Departamento de Educación Extraescolar del Ministerio de Educación, Magdalena Garretón: “son muy bienvenidos los materiales para enseñar en este tema”? (Cf. “El Mercurio”, 28 de abril, 2009) aunque formalmente el MINEDUC no lo respalda?. Tal situación no es una mera posibilidad. Al contrario, es muy probable que su hijo deba estudiar el manual “Educando en la Diversidad, orientación sexual e identidad de género”, editado por el Movimiento de liberación homosexual y financiado por el Gobierno socialista de Extremadura y por el movimiento homosexual “Triángulo”, del mismo país. El “manual” se destina, en una primera edición, a 250 colegios de la Región Metropolitana, para niños desde 7° Básico a 4to. Medio, y se ofrece gratuitamente en la página web de los editores. Su objetivo es acostumbrar a los niños –entre ellos a su hijo- con las conductas homosexuales, acabar con cualquier objeción de conciencia a esas conductas y, por último, a quienes hayan sido pervertidos por sus directrices, a “salir del armario” públicamente ¡O sea una apología de la homosexualidad! Pero el “manual” no se queda en la teoría. Les explica también a niños y niñas, que en su “proceso de auto-conocimiento”, se debe destruir la “homo/transfobia interiorizada”, “es decir, (acabar) con el rechazo y vergüenza sobre su orientación sexual o identidad de género” En pocas palabras, esto significa que los activistas homosexuales tratarán de convencer a muchos niños, que se encuentran en una etapa de maduración incipiente, de que son homosexuales sin saberlo y que, en adelante, se deben comportar como tales. Posteriormente se les muestra, en este proceso de “autoconocimiento”, que podrán tener experiencias “de intimidad con pares homosexuales o transexuales” y finalmente se les recomienda, la “salida del armario”, o sea que proclamen sin vergüenza su condición homosexual. Según el “manual” la principal culpable de la discriminación a los homosexuales es “la influencia del cristianismo”. “(Las) religiones que consideran a la homosexualidad como un pecado que atenta contra la moral y las buenas costumbres”. El “manual” explica a los niños que: “el pecado es un concepto religioso que suele basarse en la Biblia, texto que no concluye nada al respecto”. La consecuencia es que su hijo, en la medida que se deje inducir por los activistas homosexuales, se convencerá de la normalidad de tales conductas, y terminará inevitablemente rechazando cualquier influencia moral de la religión, por creer que ésta es la causante de todas las discriminaciones. Toda esta incitación a la inmoralidad e instigación a la apostasía de la moral cristiana está siendo financiada por la Junta de Extremadura del PSOE (España) y la fundación española “Triángulo”, de homosexuales y lesbianas del mismo país, para imponer en Chile lo que hoy ya es ley en esa nación: las uniones civiles homosexuales y la adopción de niños por parte de esas “parejas”. Pero el objetivo del Movimiento de homosexuales (Movilh) es que el Ministerio de Educación incorpore el manual para darle una difusión nacional. Según ellos “(el Movilh con esta publicación) está haciendo la pega que debería hacerla el Mineduc”. Afirma el Movilh que hay jóvenes que están solicitando su publicación “de Arica a Punta Arenas” y que sin embargo, “Desde el Estado chileno, particularmente del Ministerio de Educación, (no se asume) una política de educación sexual para nuestros alumnos”. (CNN Chile, 18 de abril, 2009). Esta es una clara presión para que el Gobierno de Chile tome este manual como texto educativo para todo el País. Tal eventualidad es más que probable, una vez que el gran financista de las actividades del Movilh, es precisamente el Gobierno de Chile. Por lo demás, el propio Ministerio de Educación ya dio la “bienvenida” a este pésimo manual y en el pasado recomendó un libro con contenidos muy similares, que aconseja a los niños: “Conéctate con alguna persona homosexual que tú u otra persona conozcan. Si puedes invítalo a conversar con el curso en el colegio” (“Cambiando de Piel”, edición “La Morada”, julio de 1997). Piense un poco en su hijo o en su pequeña nieta. Piense en la presión del ambiente del curso; en las burlas y en las sanciones, si se obstina en considerar que las conductas homosexuales son “intrínsecamente desordenadas”, o más simplemente, un pecado, como siempre lo ha enseñado la Iglesia. ¿Resistirá? Este “manual” es una clara incitación a la apostasía de la moral cristiana y de la Fe y un curso de perversión sexual para los niños; para su hijo o para su hija y forma parte de una campaña para descristianizar a Chile desde sus propias raíces. Y no piense que si Ud. los manda a un colegio cristiano estará a salvo de esta influencia. El “manual” fue redactado gracias a una “experiencia piloto” realizada en varios colegios, entre los cuales, “Alma Mater” y “Monseñor Enrique Alvear”, que dicen impartir una formación católica. Es necesario y urgente ejercer una presión sobre el Ministerio de Educación para impedir que aquellos que pretenden dar un respaldo oficial a este “manual” lo consigan. Si la Ministra de Educación no ve de parte de los padres de familia una fuerte reacción contra esta campaña para pervertir a nuestros hijos, podrá terminar cediendo delante de las presiones del Movilh. Las declaraciones de la jefa del Departamento de Educación Extraescolar del Ministerio de Educación, Magdalena Garretón, afirmando al respecto del “manual”: “son muy bienvenidos los materiales para enseñar en este tema (sexualidad)”, son un claro indicio de que se pretende terminar aprobando oficialmente esta publicación. Por esta razón es urgente que Ud. haga llegar ahora mismo su protesta a la Ministra y reenvíe este mail a todos sus conocidos. Envíe ahora mismo su protesta
Pastor José Lema.
Movimiento Social Cristiano de Memch (www.memchile.cl)